这边两人划开阵地各有支持，那边也不甘寂寞，只听明烟说道：“早有定解的确不错，若我要想听定解之论又何须问你之见？原来你也不过是市井俗民而已。方才明明听你义正词严的说文能安邦，文能安邦是不错，问题在于在这安邦之前你首先得出人头地，你得有高瞻的学识，迥然有异却又行之有理的观点，若你只是人云亦云，又有什么立场训斥你的弟弟？又有什么立场大夸其口说能安邦定国？在你自己尚未出人头地安邦定国的时候，不要轻易地给别人下定论，是不是这个道理？”
宋明溍早熟的脸上一片凝重，是他低估了七姨母，不过原也没打算一句话就能糊弄过去，这样就糊弄过去那也不是父亲忌讳之人了。听着七姨母言辞犀利又很恳切，字字句句能将你逼进死角，女人家家的怎么会有这一般的见识？
想到这里宋明溍昂起小脸定定的看着明烟，只见明烟神色淡定，眼眸之中带着徐徐笑意，真是一个奇怪的女人，明明词锋无比的犀利却偏生面上带着和煦春风般的笑容，如此的矛盾却又如此的和谐。
原来一个人也可以在这样的面容下发动最有攻击力的言论，笑里藏刀，棉里带针不外如是了，今儿个见识到了。
“七姨母高瞻阔论明溍佩服，姨母所言真乃是一语中的，在我看来，士农工商之所以有个阶梯变化，等级存在，是有它一定的道理的。士为何排第一：万般皆下品，唯有读书高，立德于心，建功于世，宣德功于言，泽被后人。农为何排第二：仓廪实而知礼节、民以食为天、家有余粮、心里不慌，尤其在农业为主的国家。工为何排第三：欲善其事，先利其器，借助工具可以提高效率。商为何排第四：商是互通有无的，必依赖他人而后能行。只可少数参与，如果大家都去经商，都去依赖他人，则无人可以依赖了。商的地位排在末尾，有不禁止又不提倡的深意。此乃外甥一己之见，虽一己之见却是大众之流，国安民泰之根基也。”
“四民者，国之石（柱石）民也。《淮南子·齐俗训》曰：是以人不兼官，官不兼事，士农工商，乡别州异，是故农与农言力，士与士言行，工与工言巧，商与商言数。正所谓行有行规，术有专精，你之所言乃是数百年来大家之论，早已经成为人人心中，眼中的一条标准。然则，时至今日，你放眼望去，国泰民安，盛世之兆，商人的地位已经不是数百年前如此低微，俗语云：时势造英雄，而今也是时势论地位，京都经商者甚多，富甲一方着甚多，你几时见经商者还跟以前一样，衣不能穿锦，喝不能用金？世事变化不外如此，读书要灵活运用，若你只想着先贤之言，圣人之论，不能活学活用，只知道照本宣科，那你也不用走仕途，为民生了，百姓需要的是真正的解忧之辈，而不是只守着前人之言不同变化的愚者。”明烟款款而谈，甚为畅快。
明烟的言论显然与当下的士大夫尊崇圣人之道大有相悖之意，然则却深谙发展之道，宋明溍闻言大受震动，今年以来他已经换了三位夫子，皆因为所请的夫子已经不能为他解惑，他心中有所感悟，对古人之言有怀疑之时，夫子不仅不能说出个所以然来，还指责他诋毁圣人之言，他原以为莫非自己真的错了？可是今日听到明烟的言论恍若茅塞顿开，原来不是他诋毁圣人之言，而是圣人之言放至今时今日已经行不通，社会是不断发展的，陈规旧陋早该废除……
想到这里宋明溍看着明烟眼光一闪，继续问道：“若依七姨母之言，若要举言行之蹊径，只怕势必会引起群起而攻之，汝当如何？”